十诫的起源

“天主十诫”（Decalogue）起源于古代希伯来民族，在犹太宗教及基督宗教中位居要津。据圣经记载，公元前15至14世纪，多灾多难的希伯来人在埃及沦为奴隶，民族英雄梅瑟奉天主差遣拯救他们，带领同胞出离埃及。过红海抵达西乃旷野扎营安寨时，西乃山上雷电交加、角声齐鸣，整座山猛烈震动，冒着浓烟。天主在火中降临，对梅瑟颁布了十诫，并将十诫的内容刻在两块“石版”上（出24：12；31：18；申4：13；5：22）。从此，犹太宗教以及后来产生的基督宗教均以十诫为其最高诫律，随着基督宗教传教范围的扩大，十诫也逐渐成为世界范围内最古老的伦理道德规范之一。

十诫的内容及出处

圣经（思高版）旧约出谷纪第二十章和申命纪第五章均记载了天主颁布的十诫原文（出20：1-17、申5：6-21）。两组内容十分相近，却也不乏相异之处。最主要的不同出现在守安息日的动机及讨论“所有物”这两处——出谷纪把守安息日连于创造，而申命纪则把它们安放在出离埃及的境况中；出谷纪将一个男人的妻子与仆人、牛驴并列，而在申命纪中，妻子则被单列，与仆人等“所有物”分开。

公元15世纪时，为易于记诵，天主教以韵文表达十诫，并沿用至今，其内容如下：

一、钦崇唯一天主在万有之上，不可有别的神。

二、毋呼天主圣名以发虚誓。

三、守瞻礼主日。

四、孝敬父母。

五、毋杀人。

六、毋行邪淫。

七、毋偷盗。

八、毋妄证。

九、毋愿他***。

十、毋贪他人财物。

十诫对信徒的意义

十诫可归纳为两种：刻在第一块石版上的前三诫讲的是人与神的关系准则，命人爱天主在万有之上；刻在第二块石版上的后七诫强调了人与人的交往准则，命人要爱人如己。

在犹太宗教和基督宗教中，十诫具有至高无上的权威性，被信徒视为金科玉律和伦理行为的圭臬，认为恪守它是一种神圣的职责和义务。他们认为，十诫的订立标志着神圣的天主与世俗民众双方签订了严格的道德契约，是天主对人类言行的道德规范，是人类与天主共融的条件，也是天主子民的生活标准。它要求人们按照理智的指引，节制不合理的欲望，过适合人性的尊严生活。信徒认为，十诫并不为限制人的自由，也不是迷信式的禁忌，而是获得自由，爱主爱人的道德行为，是使人圆满生命的法则，凡是承认并执行这盟约的人都会为天主所宠爱。

（资料来源：中国天主教“一会一团”官方网站，本文刊《中国宗教》2019年11期）